نظر آقای هاشمی رفسنجانی در مورد دوران اصلاحات

تلخی دوران اصلاحات،چیزی نیست که قابل فراموشی باشد.دورانی که با روی کارآمدن آقای محمد خاتمی در 2خردادسال 76 آغاز شد.

هجمه وسیع به دین و مبانی دینی،گسترش هدفمند فساد در جامعه،تقابل با منویات رهبری،سیاه نمایی از گذشته انقلاب، زیر سوال بردن اقدامات امام،تضعبف ارزش های اسلامی و... فقط قسمتی از مسائلی است که درآن دوران بر این کشور گذشت.

جناب آقای هاشمی رفسنجانی؛تقریبا از همان اوائل دوران اصلاحات ، موضع گیری های خوبی در  قبال این مسائل اتخاذ کردند و سعی نمودند به روشنگری بپردازند. اما ایشان در اواخر دوران اصلاحات و در نزدیکی نهمین انتخابات ریاست جمهوری که اتفاقا خود ایشان هم کاندیدای شده بود؛ جملاتی را در مورد دولت اصلاحات بیان کردند که کاملا با آنچه قبلا در مورد این جریان به زبان آورده بودند در تضاد بود.

دلیل پرداختن به این موضوع به این جهت است که عده ای در سطح کشور، وقتی بحث در مورد مواضع ایشان در مورد جریان اصلاحات پیش می آید ، فقط قسمت اول سخنان ایشان را بازگو می کنند و به گونه ای القا می کنند که انگار ایشان مدام و مستمرا بر انحراف این جریان تاکید داشته اند. و از این طریق هرگونه انتقاد از عملکرد ایشان را تخریب وانمود می کنند. در واقع هدف روشن شدن واقعیت است

.

اما سخنان آقای هاشمی رفسنجانی در انتقاد از جریان اصلاحات

« هدف دشمنان در ابتدای پیروزی انقلاب این بود که با ترویج لیبرالیسم،ماهیت انقلاب اسلامی را مخدوش کنند و اینک همان شیوه را با ادبیات تازه شروع کرده اند ... تفاوتی که مباحث امروز کرده آن است که این حرف ها را ما از زبان داخلی ها می شنویم.»(هفته نامه پرتو سخن،17 آذر 78،ص 2)

« امروز عده ای آن قدر گستاخ شده اند که صریحا در اجتماعات می گویند و در روزنامه هایشان می نویسند که دین نه تنها کارایی ندارد بلکه حکومت دینی مضر است»( هفته نامه پرتو سخن،19 مرداد 79،ص2)

« می خواهند به نام آزادی و چیزهایی دیگر،حالت بسیار شکننده ای برای مردم به وجود بیاورند»( هفته نامه پرتو سخن،20 تیر 80)

«روزنامه هایی که همسو با رسانه های بیگانه می گویند اسلام کارایی ندارد ؛ این مطبوعات پیاده نظام دشمن هستند».( هفته نامه پرتو سخن،30 آبان 80)

« این سیاه نمایی ها تقریبا بعد از دوم خرداد 76 شروع شده است،به طوری که حتی افتخارات نظام،دفاع مقدس و حضرت امام راحل را هم زیر سوال بردند»(هفته نامه پرتو سخن،7 بهمن 81،تمام منابع به نقل از کتاب مشروعیت آسمانی می باشد)

« دوم خرداد ذاتا می توانست تکامل دوران سازندگی باشد،البته اگردرست عمل کرده بودند. با ترکیبی که به وجود آمده بود، می توانستند همان سیاست سازندگی،سیاست های باز و تنش زدایی را ادامه دهند و روشنفکرها  را هم با خودشان داشته باشند. ولی هرج و مرجی که حواشی آقای خاتمی و به خصوص در مطبوعات و رسانه های خارجی و جریان های حزبی راه انداختند،منفی بود یعنی به کشور ضربه زد. هم وحدت ملی را مخدوش کرد و هم در کشور القای دوگانگی در حکومت کرد که برای کشور بسیار ضرر دارد»(روزنامه کیهان،30 بهمن 82، ص 12 به نقل از کتاب گفتمان مصباح)

 

اما سخنان آقای هاشمی رفسنجانی در حمایت از جریان اصلاحات

«من خودم را پایه گذار اصلاحات می دانم. ولی دولت خاتمی را مرحله ای پیشرفته تر از مرحله ی خودم می دانم که به تدریج می رفتیم؛ می دانم. جریان اصلاحات باید به جلو حرکت کند و کسی هم نمی خواهد با آن مخالفت کند»(روزنامه ایران،1 تیر 84،ص 3)

« آقای خاتمی تقریبا در مسیر سیاست های دوره ی مسولیت من پیشرفت کرد.البته با اقتضائات زمان هم همراه بود. شاید اگر من هم می خواستم ادامه دهم به همین جاها می رسیدم»(روزنامه همشهری،16 خرداد 84،ص 1و 2 تمام منابع به نقل از کتاب گفتمان مصباح می باشد)

همان گونه که مشاهده کردید جملات اخیر آقای هاشمی با مواضع قبلی ایشان اصلا سازگاری ندارد.

آیا نظر ایشان نسبت به این جریان تغییر کرد؟؟! و یا هدف ایشان از حمایت و پیوند دولت اصلاحات به دولت خود این بود که در انتخابات نهم ریاست جمهوری از حمایت این جریان برخوردار شود!! نمی دانم.

البته هر کدام را بپذیریم نتیجه خوبی به دنبال نخواهد داشت.

چهار نکته ی مهم

امام علی (علیه السلام) فرمودند:

«من استطاع أن یمنع نفسه من أربعة اشیاء فهو خلیق بأن لاینزل به مکروه أبداً قیل: و ما هنّ یا أمیرالمؤمنین! قال: العجلة و اللجاجة و العُجب و التّوانی؛

هر که بتواند خود را از چهار چیز نگه دارد؛ هرگز دچار ناراحتی نشود. عرض کردند آنها چیست؟ فرمود: عجله و شتاب، لجاجت و ستیزه‌جویی، عجب و خودپسندی، تنبلی و سستی»

۱. عجله:

- سعی کنیم کارهایمان را  با برنامه ریزی و دقت انجام دهیم نه با عجله.

- سعی شود در کارها، عاقبت اندیشی شود.چرا که عاقبت اندیشی جلو عجله رو می گیرد.

- کسی که کارهایش رو با عجله انجام می دهد، و شکست می خورد فقط باید خودش رو مذمت کند نه دیگری را.

- غالبا کار با عجله پشیمانی را به دنبال دارد

۲. لجاجت:

- لجبازی کار آدم عاقل نیست. چرا که انسان عاقل کار درست را می پذیرد و لو آن که دشمن گفته باشد.

- خیلی از اوقات ، به خاطر لجبازی ، انسان از کارهای خوب و پسندیده ای و موقعیت های استثنایی خود را محروم می کند.

- البته باید توجه داشت نباید در رابطه با دیگران؛ گونه ای رفتار کنیم تا زمینه لجبازی آنان را فراهم کنیم.

۳. مغرورشدن و خودشگفتى

- هرگز نباید ضعف ها و کاستی های خود را نادیده بگیریم و خوبی های خود را بزرگ.

- وقتی همه چیز ما از خداست و او می تواند هر لحظه آن را از ما بگیرد؛ پس آیا غرور حماقت نیست؟

۴. کاهلى و سستى

- هر کسی به جایی رسیده از تلاش خود و به کارگیری استعدادهایی بوده که خدا به او داده است. ان لیس للانسان الا ما سعی

- کار امروز را همین امروز انجام دهیم

اگر دقت کنیم خواهیم دید که ریشه مشکلات ما همین هاست . پس بکوشیم تا این ها را از خود دور کنیم.

سفری شیرین تر از عسل 3

خدا توفیق داده بود که هر صبح بعد از نماز،مشرف می شدیم بقیع. از غربت بقیع که هر چه بگویم کم گفته ام و اصلا قابل گفتن هم نیست باید دید.

تقریبا ساعت 7 صبح بود که از بقیع به طرف مسجد النبی بر می گشتم. از دور، جوان عربی را دیدم که دستش فلج بود و در سینه اش جمع شده بود و در راه رفتن هم کج راه می رفت . همین طور که از دور او را می دیدم اینگونه با خود می اندیشیدم که از لحاظ عقلی احتمالا عقب افتاده است.

همین طور که داشتم به راهم ادامه می دادم او به طرف من می آمد و هر چه به من نزدیک می شد اشتیاق و شوق را بیشتر می شد در چهره او دید. او داشت به من نگاه می کرد و به طرف من می آمد. و بالاخره ما به هم رسیدیم.

جوان عرب با اشتیاق تمام، به من که با لباس روحانی بودم سلام کرد. اما نمی توانست حرفی بزند و من از نوع برخوردش متوجه شدم سلام می کند و من هم جواب سلام او را دادم.

با زبان بی زبانی داشت به من چیزی می گفت و من با خنده پاسخ او را می دادم. انگار از جیبش می خواست چیزی را بیرون بیاورد...آری دست کرد داخل جیبش و موبایلش را بیرون آورد. با شوق و اشتیاق وصف ناپذیری جلد موبایلش را کنار زد و پشت موبایلش را به من نشان داد.

و من متحیر مانده بودم که خدایا این چه می خواهد به من نشان دهد، اما آن چه را که دیدم؛ نفس هایم را در سینه حبس کرد، اشک درچشمان جمع شد و زبانم قفل.

آری این جوان با صفا و عزیز و عاقل پشت موبایل خود با چیزی شبیه لاک غلط گیر نوشته بود:

انی احب الحسین (ع)؛ من حسین (ع) را دوست دارم

قابل توجه آقای هاشمی رفسنجانی

آقای هاشمی رفسنجانی،در افتتاحیه همایش ملی تحولات خاورمیانه و آینده نظم منطقه‌ای گفت: برای نامگذاری و اسم تحولات اخیر در منطقه نباید پافشاری کرد و می‌توان عناوینی مثل بیداری اسلامی، یا بهار عرب و یا انقلاب‌های مردمی را برای آن در نظر گرفت.

وی گفت: تحولات منطقه هر اسمی می‌تواند داشته باشد؛ چرا که به هر حال هم بیداری در امت اسلامی است، هم حرکت مهمی در دنیای عرب به حساب می‌آ‌ید و هم نوعی تحول در رفتار مردم منطقه است.

اما امام خامنه ای در  مراسم گرامیداشت بیست و سومین سالگرد رحلت امام خمینی(ره با تاکید بر بیداری اسلامی بودن انقلاب های منطقه و پافشاری بر آن ، به تبیین آن پرداختند:

این جنبشها و انقلابهاى منطقه را که نگاه کنید، مى‌بینید همه مرتبط با عزت ملت است. این انقلابها، از یمن و بحرین بگیرید تا مصر و لیبى و تونس و همچنین کشورهائى که هنوز آتش زیر خاکسترند و یک روزى شعله‌ور خواهند شد، همه‌ى اینها انگیزه‌شان بازگشت به عزت ملى و عدالت اجتماعیو آزادى، و همه در سایه‌ى اسلام است. اینکه میگوئیم بیدارى اسلامى، این حرف پایه‌دار است، ریشه‌دار است. ملتهاى مسلمان عدالت را میخواهند، آزادى را میخواهند، مردم‌سالارى را میخواهند، اعتناى به هویت انسانها را میخواهند؛ اینها را در اسلام مى‌بینند، نه در مکاتب دیگر؛ چون مکاتب دیگر امتحان‌داده و شکست‌خورده‌اند. بدون مبناى فکرى هم که نمیشود به این اهداف بلند دست پیدا کرد. آن مبناى فکرى بر حسب ایمان و اعتقاد ملتهاى منطقه عبارت است از اسلام و بیدارى اسلامى. ماهیت جنبشها این است

تکمیلی

"بهار عربی" کلاه‌ غربگرایی بر سر انقلاب‌های خاورمیانه

تاکید ویژه نشریه مجمع تشخیص بر عنوان «بهار عربی»+سند

سفری شیرین تر از عسل 2

بعد از اذان مغرب بود که به شهر پیامبر؛ مدینه منوره رسیدیم. به هتل رفتیم و بعد از این که کارت اتاقمان را گرفتیم و نماز را خواندیم و یه مقداری هم استراحت کردیم، همه ی کاروان به اتفاق روحانی کاروان عازم مسجد النبی شدیم.

فاصله هتل ما تا مسجد النبی 2-3 دقیقه ای بیشتر نبود. در بین راه فقط به یک چیز می اندیشیدم... خدایا الان در جایی هستم که همیشه آرزویش را داشته ام، همواره دعایش را و درخواستش می کرده ام. خدایا تو را شکر

بالاخره به صحن مسجد نبوی رسیدیم و روحانی ما شروع کرد به اذن ورود خواندن . با اشک و ذکر به مسجد نزدیک تر می شدیم تا این که به جلو گنبد سبز و زیبای مسجد رسول رسیدیم .(تقریبا همان جایی که در عکس می بینید)

همه با هم شروع به سلام دادن به حضرت رسول کردیم ...السلام علیک یا رسول الله...السلام علیک یا خیره الله...  بعد از سلام و عرض ارادت به رسول الله ، نوبت عرض سلام و احترام به بی بی دو عالم بود.... السلام علیک یا فاطمه الزهرا ... السلام علیک یا بنت رسول الله.....

همه در یک حال خوشی بودیم که ناگهان فریاد و داد بلندی توجه ما رو به خود جلب کرد...آری یکی از مسولان وهابی حرم که سوار بر ماشین کوچکی که مخصوص گشت در صحن مسجد بود جلو ما ایستاده بود و خدا می داند با تمام خشونت همراه با کینه با عربی بر ما فریاد می کشیدکه :

 چرا تجمع کردید و دارید سلام می دهید و گریه می کنید، حق تجمع را ندارید ، نباید بایستید ، گریه نکنید و سریع حرکت کنید و ....

و ما به ناچار حرکت کردیم اما هرچه به اطرافم نگاه می کردم می دیدم گروها و دسته های مختلفی از کشورهای مختلف مانند ما تجمع کردند و زیارت نامه می خوانند و هیچ کسی با آنان کاری ندارد

در همین فکر بودم که روحانی ما جمله ای گفت که جگر همه را سوزاند: رفقا ببینید اینان طاقت دیدن گریه های ما شیعیان رو ندارند و با ما اینگونه با نفرت و غضب برخورد می کنند ، اینان طاقت شنیدن نام فاطمه زهرا را ندارند ...حالا تصور کنید با خود زهرا چگونه برخورد می کردند.....حتی نمی گذاشتند مادرمون هم در خانه خویش گریه کند.... خدایا زهرا از دست اینان چه کشید...

سفری شیرین تر از عسل 1

سال نو رو به همه ی دوستان عزیزم تبریک عرض می کنم و امیدوارم سالی همراه با موفقیت و آرامش در پی داشته باشید.

تیر سال 1390 بود که خداوند منان لطف و عنایت فرمود و سفر خانه ی خودش و نیز زیارت قبر پیامبر اکرم و ائمه بقیع رو نصیبم نمود.

سفری پر از خاطره و سرشار از معرفت و الطاف الهی. سفری که حقا شیرین تر از عسل بوده به گونه ای که شیرینی آن هنوز باقی است.

آنچه می خواهم برای شما دوستان عزیز بنویسم صرفا خاطره نیست . بلکه مطالبی که درس هاس و نکات زیادی در آن نهفته است و امیدوارم در انتقال آن به شماها موفق باشم.

قبل از این که بخواهم مسائل سفر را برایتان بگویم دوست دارم قضیه فراهم شدن و توفیق زیارت را خدمتتان عرض کنم:

در سال 1389 که در قم بودم ، پروردگار عالم توفیق داد و کتاب خلوت شیطانی را نوشتم ، از همان ابتدا این کتاب را هدیه نمودم به ساحت مقدسه حضرت معصومه سلام الله علیها و خدا می داند چه الطافی از طرف ایشان نسبت به خودم دیدم که شرح آن بماند.

به هر حال در سال 1390 برای تدریس به کازرون برگشتم و در حوزه علمیه کازرون مشغول به تدریس شدم. اوائل سال بود که دیدم معاونت پژوهش حوزه کازرون ؛ پژوهش ها طلاب را برای شرکت در جشنواره علامه حلی آماده ارسال نموده است. بنده هم با این که هنوز کتابم چاپ نشده بود ، اما آن را به جشنواره فرستادم.

یکی دو ماه بعد از دفتر جشنواره علامه حلی با من تماس گرفتند و بیان داشتند که احتمالا اثر شما در جشنواره حائز رتبه خواهد شد و لذا عکس، خلاصه ای از اثر و ... را برایشان ارسال کردم.

و بالاخره بعد از مدت کوتاهی اطلاع دادند که کتاب خلوت شیطانی حائز رتبه دوم در جشنواره شده است. بنده حقیقتا این توقع و انتظار را نداشتم و همه را از الطاف حضرت معصومه سلام الله علیها می دیدم.

از این که اثرم در جشنواره رتبه آورده بود بسیار خوشحال بودم چرا که شنیده بودم که جایزه آن سفر به خانه حضرت دوست و مدینه منوره است. اما وقتی در جشنواره برای دریافت جایزه حضور پیدا کردم متاسفانه هدیه آن مبلغ 800 هزار تومان پول نقد بود. و این جور شد که خوشحالی ما دوام پیدا نکرد.

چند روزی گذشت و من در این مدت از افراد و مراکز مختلف در جستجوی سهمیه ای برای مکه بودم که البته هر چه سعی کردم جایی پیدا نشد.

از خدا از صمیم قلب در خواست کردم که تو قادر بر هر چیزی هستی و از او خواستم که این توفیق را نصیب بفرماید....

موبایلم زنگ خورد شماره ای تلفن قم بود.

-         -  الو.

-         - سلام علیکم. آقای سهراب پور

-        -  سلام علیکم. در خدمتم

-         - از جشنواره علامه حلی تماس می گیرم

-         - بفرمایید

-         - انشاءالله قرار شده امسال به افراد برتر جشنواره سهمیه حج تعلق بگیره. اسم شما رو بنویسم؟ 

-         - الحمد لله . بله آقا! حتما

-          -البته هزینه سفر رو خودتون باید پرداخت کنید ما فقط سهمیه بهتون می دیدم

-         - خیلی هم خوب

-        -   ......

خوشحالی سراپای وجودم رو گرفته بود. و من با با آن 800هزار تومانی که جایزه گرفته بودم و 94هزار تومانی که خودم گذاشتم مشرف به مکه و مدینه شدم. البته حتی یک ریال هم برای این سفر خرج نکردم و دقیقا همان 94 هزار تومان هم بر اثر داستانی جالب در مکه مکرمه برگردانده شد که انشاءالله بعدا عرض می کنم

نقد زرتشتیت (2)

اعتقاد زرتشتیان نسبت به خدا چیست؟

زرتشتیان معتقدند دو خدا وجود دارد:

1. خدای خوبی ها که به او « اهورامزدا » می گویند.

2. خدای بدی ها که به او «  اهریمن » میگویند.

زرتشتیان خود را مزداپرست می دانند. «مز» یعنی بزرگ، «دا» یعنی دانا، و مزدا یعنی بزرگ‌دانا. «اهورا» یعنی آفریننده و «اهورا مزدا» یعنی آفریننده بسیار دانا یا  آفریننده دانای بزرگ.

در آیین زردشت ، اهور مزدا 6 دستیار دارد.

 

نقد این قسمت :

اهریمن مخلوق یا ... ؟

اگر اوستا (کتاب زرتشتیان) را مطالعه کنیم خواهیم دید که همواره اهورا مزدا و اهریمن با هم درگیر و در تقابل با یکدیگر هستند. سوالی که به ذهن می آید این است که آیا این اهریمن مخلوق اهورامزدا است یا خیر؟

شاید به سختی بتوان در کل اوستا مطلبی یافت که دال بر این باشد که اهریمن مخلوق اهورامزدا است. لذا این سوال مهم پیش می آید که آیا دو خدا وجود دارد؟

استاد مطهری می نویسد:

«حقیقت این است که اگر توحید را از همه جهات درنظر بگیریم بسیار مشکل است که بتوانیم آیین زردشت را یک آیین توحیدى بدانیم». [1]

پس یکی دیگر از مبهمات دین زرتشت همین مسئله است که آیا برای جهان هستی یک خدا وجود دارد یا بیشتر؟ و اگر اهریمن مخلوق خدا نیست و بلکه در مقابل خدا، آیا معنای این حرف غیر از این است که اهورامزدا نقص دارد چرا که قدرت و زورش به موجودی به نام اهریمن نمی رسد.

البته بین محققین در این مسئله اختلاف نظر وجود دارد بسیاری از پژوهشگران معتقدند در دین زرتشتیان دوگانگی وجود دارد[2] اما در مقابل؛ تعدادی نیز معتقدند اصلا دوگانگی وجود ندارد[3]

 

ب‌)    نام کتاب زرتشتیان چیست؟

کتاب آسمانى زردشتیان اوستا نام دارد که به معناى اساس و بنیان و متن است . این کتاب به خط و زبان اوستایى نوشته شده است که به ایران باستان تعلق دارد و با زبان پهلوى و سانسکریت همریشه است . به عقیده بسیارى از محققان ، خط اوستایى در دوره ساسانیان (226 - 641 م .) پدید آمد و اوستا که قبلا در سینه ها بود، به آن خط کتابت شد و به قولى این کار پس از ظهور اسلام صورت گرفته است .[4]
زردشتیان و پژوهشگران بر این مسئله اتفاق دارند که اوستا در اصل بسیار بزرگتر بوده است که به عقیده برخى روى 12000 پوست گاو نوشته بود.[5] اوستاى کنونى داراى 83000 کلمه است و احتمالا اصل آن داراى 345700 کلمه (یعنى چهار برابر) بوده است . اوستاى اصلى به 21 نسک (کتاب یا بخش ) تقسیم مى شد و اوستاى کنونى نیز 21 نسک است .
اوستا  5 فصل دارد.[6]

1. یسنا (یعنى جشن و پرستش )؛ قسمتى از این بخش گاتها نامیده مى شود (به معناى سرود). این بخش که مشتمل بر ادعیه و معارف دینى و معروفترین قسمت اوستاست ، به خود زردشت نسبت داده مى شود، در حالى که سایر قسمتهاى اوستا را به پیشوایان دین زردشت نسبت مى دهند.و از جهت وثوق و اعتماد به پای یسنا نمی رسد.

2. ویسپرد (یعنى همه سروران ) مشتمل بر نیایش .

3. وندیداد (یعنى قانون ضد دیو) درباره حلال و حرام و نجس و پاک .
4. یشتها (یعنى نیایش سرود و تسبیح ).
5. خرده اوستا (یعنى اوستاى کوچک ) درباره اعیاد و مراسم مذهبى و تعیین سرودهاى آنها زردشتیان .[7]

نقد این قسمت:

1. اولین مطلب که خود زرتشتیان نیز قبول دارند این است که کل اوستا کلام خود زرتشت  نیست و بالتبع نیز نمی توان این مطالب اوستا را کلام خدا دانست. این کتاب (چه گات‌ها و چه بقیه مجموعه که بعدها و به تدریج «اوستا» را تشکیل می‌دهند)، ابتدا شفاهی و سینه به سینه نقل می‌شده و بعد گفته می‌شود در زمان هخامنشیان به زبان آرامی تدوین می‌گردد. در حمله اسکندر نابود و یا مفقود می‌شود  [8]در دوره اشکانیان، بلاش پنجم، برای گردآوری اوستا تلاش می‌کند ولی آنها اتکایی به موبدان ( روحانیون در دین زرتشت) زرتشتی ندارند. در دوره ساسانیان که از 224 تا 651 بعد از میلاد را تشکیل می‌دهد دوباره گردآوری می‌شود، یعنی گردآوری اوستایی که امروزه رسمیت دارد 1500 تا 2000 سال بعد از خود زرتشت اتفاق می‌افتد.

در زمان شاپور دوم مناقشات فراوانی روی این کتاب به وجود می‌آید و او از موبد موبدان می‌خواهد که به این مناقشات رسیدگی و یک متن را به عنوان اوستای نهایی معرفی کند و او نیز چنین می‌کند. در دوره شاپور دوم متن رایج و کنونی، رسمیت پیدا می‌کند. البته در کوران حوادث تاریخی بخش‌هایی از اوستا نابود یا مفقود شده است. برخی ازاوستاشناسان معتقدند که اوستای امروز یک چهارم کمتر از اوستای آن زمان است و برخی هم با اغراق می گویند که اوستای امروز تنها یک چهارم اوستای آن زمان است. از آن اوستا تنها گات ها و وندیداد به طور کامل مانده است. البته وندیداد در دوره هخامنشیان یعنی 700، 800 سال بعد از خود زرتشت تدوین شده است.  

پس کتابی که به گفته ی خود زرتشتیان ، کل آن کلام زرتشت نیست چگونه می تواند راهنمایی عملی برای افراد باشد؟

زرتشتیان اگر تعالیم این کتاب را از طرف خدا می دانند پس باید به تعالیم آن پایبند باشند ( که در عمل به بسیاری از تعالیم آن عمل نمی کنند)  و اگر هم این عقیده را ندارند پس چرا این کتاب را مقدس می دانند و آن را به عنوان کتاب آسمانی خود معرفی می کنند؟

 2.  در طول تاریخ به تدریج شرح‌هایی بر اوستا نوشته شد که به «زند» معروف است. زند اوستا یعنی شرح اوستا. و به تدریج متون درجه دومی هم شکل گرفت، متونی پیرامونی مثل بندهش، ارداویرافنامه، دینکرد، شایست و ناشایست و متون دیگری که با زمان زرتشت فاصله زمانی زیادی دارند و بسیاری از آنها مربوط به دوره تمدن اسلامی هستند. مثلاً دینکرد که همان کارکرد دین می‌باشد در قرن نهم نوشته شده است. این کتاب شبیه بحارالانوار شیعه‌ها یا تلمود یهودیان، دایره‌المعارفی از همه مسائل اعتقادی و جهان‌بینی و انسان‌شناسی تا مسائل پزشکی و فقه و سحر و جادو است. یا بندهش که یک دایره‌المعارف کوچک است.

با توجه به این مطلب در مواردی که احکام اسلام و زرتشتیت با هم شباهت دارد هرگز نمی توان مدعی شد که اسلام احکام را از زرتشتیت گرفته بلکه باید به عکس این قضیه قائل شد.

---

[1]. خدمات متقابل اسلام و ایران، استاد شهید مرتضی مطهری،ص 199 ،انتشارات صدرا

[2]. دهارلز،ص 8 به نقل از تاریخ اجتماعی ایران،

[3]. زرتشت مزدیسنا و حکومت،ص148.

[4]. آشنایی با ادیان بزرگ،ص59.

[5]. تاریخ طبری،ج1،ص 402.

[6].آشنایی با ادیان بزرگ،ص59.

[7]. تاریخ جامع ادیان، جان بایرناس،ص450،چاپ هفدهم ،انتشارات علمی و فرهنگی.

[8]. ایران باستان،ج2،ص1516.

چاپ دوم کتاب خلوت شیطانی در کمتر از دو ماه

کتاب خلوت شیطانی - خودارضایی و راه درمان آن - که توسط نشر معارف وابسته به نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها به چاپ رسیده است به چاپ دوم رسید.

کتاب خلوت شیطانی - خودارضایی و راه درمان آن - در حالی در کمتر از دو ماه به چاپ دوم رسید که در این مدت دانشگاه های کشور یا تعطیل بودند و یا در حال برگزاری امتحانات.

 بنده از این بابت خداوند منان را شکرگزارم و امیدوارم این اثر ناچیز موثر واقع شود.

ضمنا از تمام دوستانی که کتاب را مطالعه فرموده اند تقاضا دارم هر گونه اشتباه و یا انتقادی را که در کتاب می بینند، بنده را مطلع کنند تا انشاءالله در چاپ های بعدی اعمال شود.

هم چنین دوستان عزیزی که در شهرهای مختلف کشور هستند می توانند از طریق تماس با شماره تلفن [phone]کتاب را خریداری نمایند و یا از نمایندگی فروش کتاب در شهر خود مطلع شوند.

قیمت چاپ دوم: 3200 تومان

مطالب مرتبط:

کتاب خلوت شیطانی منتشر شد
چاپ چهارم کتاب خلوت شیطانی(خودارضایی و راه درمان آن)+روش خرید

سحر و جادو

یکی از سوالاتی که زیاد مطرح می شود، آن است که آیا سحر و جادو واقعیت دارد؟ آیا به وسیله سحر و جادو می توان در زندگی دیگران مشکلی به وجود آورد؟یا نه؟ اگر واقعیت دارد آیا راهی برای باطل کردن آن وجود دارد؟

ما سعی می کنیم پاسخ این سوال را در ضمن چند نکته بیان کنیم:

نکته اول: معنای لغوی سحر: سحر در لغت به دو معنی به کار برده شده است: 
1- خدعه و نیرنگ و شعبده و تردستی. 2ـ آنچه عوامل آن نامرئی و مرموز باشد. 
اما سحر در قرآن کریم در دو معنی به کار برده شده است: 1ـ به معنی فریفتن و تردستی و شعبده و چشم‌بندی که حقیقتی ندارد و تنها از راه تصرف در حواس تماشاچیان و حرکت‌های سریعی که از چشم تماشاچی مخفی است کاری انجام می‌دهند که خارق عادت به نظر می‌آید مثل عملی که ساحران فرعون انجام دادند که خداوند می‌فرماید: «فلما القوا سحروا اعین الناس و استرهبوهم» هنگامی که ریسمانها را انداختند چشم‌های مردم را سحر کردند و آن‌ها را ترساندند).

2ـ سحری که در خارج منشاء اثر است و می‌تواند تأثیراتی بگذارد این معنا را از آیة 102 سورة بقره می‌توان استفاده کرد آنجا که می‌فرماید: «فیتعلمون منهما ما یفرقون به بین المرء و زوجه» یعنی مردم از هاروت و ماروت چیزهایی یاد گرفتند که به وسیلة آن بین‌ زن و مرد جدایی و تفرقه می‌انداختند و در ادامة همین آیه می‌فرماید: «و یتعلمون ما یضرهم و لا ینفعهم» چیزهایی یاد می‌گرفتند که مضر به حالشان بود و نافع نبود.(برگرفته از تفسیر نمونه)

نکته دوم: انجام دادن سحر و جادو و هم چنین یاددادن و یادگرفتن آن در دین اسلام حرام است و جزء گناهان محسوب می شود. مگر این که  یاد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد.

امام على (علیه السلام ) مى فرماید: من تعلم شیئا من السحر قلیلا او کثیرا فقد کفر و کان آخر عهده بربه ؛کسى که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلى قطع مى شود.

نکته سوم: ممکن است عده ای با یاد گرفت سحر و جادو بتوانند در زندگی دیگران مشکلی به وجود بیاورند چنانچه قرآن کریم در آیه 102 سوره بقره این موضوع را تایید می کند و می فرماید: فیتعلمون منهما ما یفرقون به بین المرء و زوجه؛  آنها از آن دو فرشته مطالبى را مى آموختند که بتوانند به وسیله آن میان مرد و همسرش جدائى بیفکنند.

نکته چهارم: نباید هر مشکل و یا مسئله ای که در زندگی به وجود می آید آن را به پای سحر و جادوی دیگران گذاشت. متاسفانه شاهدیم عده ای به جای این که به دنبال حل مشکل و ریشه یابی مشکلات خود باشند ؛ دائما آن را به پای سحر و جادو می گذارند. دختران بسیاری را دیده ایم که علت نیامدن خواستگار برای خود و یا جواب منفی خواستگارها را پای سحر و جادو می دانند؛ غافل از آن که اگر زندگی گذشته خود را مرور کنند پی خواهند برد که خیلی از خواستگارها را به دلایل مختلف و یا بعضا بی معنا جواب منفی داده اند و یا توقعات بیش از حد خودشان باعث جواب منفی خواستگارها شده است.

البته عده ای هم وجود دارند که به دلایل مختلف؛ خواستگار برای آنان نمی آید و این مسئله هیچ ربطی به سحر و جادو نیز ندارد. مثلا متاسفانه بعضی اوقات به خاطر وضعیت مالی خانواده دختر؛ و یا چهره دختر و یا بد نامی خانواده او و یا دلایل مختلف دیگر کسی از او خواستگاری نمی کند.

آیا صحیح است این همه دختری که خواستگار ندارند و یا خواستگاری ها به نتیجه مطلوب نمی رسد ؛ دلیل آن را سحر و جادو بدانند؟

اصولا خیلی از مواردی که ما آن را سحر و جادو می دانیم جز وهم و خیال چیزی دیگری نیست.

نکته پنجم: گاهی از اوقات نیز؛مشکلاتی که در زندگی بعضی از ماها به وجود می آید نتیجه مستقیم رفتار بد خودمان می باشد. عده ای که در زندگی دیگران اختلاف و مشکل به وجود می آوردند و یا می آورند و با غیبت؛ تهمت و سخن چینی بین عده ای را به هم می زنند باید منتظر باشند در زندگی خودشان نیز همین مشکلات به وجود بیاید.

نکته ششم: در روایت ما و نیز سخنان بزرگان برای باطل کردن سحر و جادو راههای مختلفی ارائه شده است ما در اینجا به چند نمونه اشاره می کنیم:

1. مرحوم شیخ عباس قمی (ره‌) در کتاب "باقیات الصالحات‌" (حاشیه کتاب مفاتیح الجنان‌) می‌گوید: جهت باز کردن بسته شده آیات زیر را نوشته همراه او نموده و بر او آویزان کنند

اول: دو آیه اول سوره فتح

و سورة نصر

و این آیات را وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ (سوره روم آیه 21)

ادْخُلُوا عَلَیْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّکُمْ غَالِبُونَ (مائده‌،23)

  فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ ﴿١١﴾ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (سوره قمر ، 11 و 12) ;

رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی ( طه ، 25 - 28)

وَتَرَکْنَا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا(کهف‌،99)

لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ( سوره توبه ، 128،129)

2. دعا و تضرع به درگاه خداوند. کسی که دعا می کند باید توجه داشته باشد که قدرت خداوند از همه قدرت ها بالاتر است و اگر پروردگار عالم اراده کند تمام سحر و جادوها باطل خواهد شد. متاسفانه خیلی از اوقات وقتی ما دعایی می کنیم از عمق وجودمان باور نداریم که خداوند می تواند آن دعا را مستجاب کند و در واقع به خدا سوء ظن داریم و لذا طبق احادیث دعایمان مستجاب نمی شود. البته در مورد شرایط دعا بنده قبلا مطالبی را در وب سایت قرار داده ام که می توانید رجوع کنید. اینجا

3. درخواست دعا از بزرگان و بندگان پاک الهی. این مسئله یک مسئله مجرب است و بنده بارها بعینه اثر آن را در موراد مختلف دیده ام.

4. هر روز پنج مرتبه آیة الکرسى را بخوانید و به خود و اطرافیانتان بدمید

5. هر روز هر چند به مقدار کمی صدقه دادن

کتاب خلوت شیطانی منتشر شد + روش خرید

کتاب: خلوت شیطانی ( خودارضایی و راه درمان آن)

مولف: علی سهراب پور

ناشر: نشر معارف ( وابسته به نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها)

طراح جلد: هادی صحرابان

تعداد صفحه: ۲۰۰

نوبت چاپ: اول-۱۳۹۰

قیمت: ۲۴۰۰ تومان

توضیح:

کتاب خلوت شیطانی با موضوع خودارضایی و استمناء،توسط انتشارات نشر معارف ( وابسته به نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها) در ۲۰۰ صفحه و به قلم علی سهراب پور منتشر شده است.

غریزه ی جنسی یکی از غرایزی است که خداوند حکیم برای رشد جسم و روح و نیز دوام نسلها، در وجود انسان قرار داده است.
این غریزه همانند غرایز دیگر اگر در مسیر اصلی خود حرکت کند؛ ثمرات و فواید بسیاری دارد اما اگر در مسیری غیر از مسیر صحیح و طبیعی خود قرار گیرد میتواند انسان را به طور کلی از انسانیّت ساقط و او را به مراتب از حیوانات پست تر کند. از این رو شناخت راههای کنترل و تعدیل غریزه ی جنسی و نیز آگاهی از راههای انحرافی آن مهم و اساسی میباشد.
خودارضایی و استمناء یکی از ثمره های منحرف شدن این غریزه از مسیر صحیح خویش است که متاسفانه عده ای از نوجوانان و جوانان به علت آگاهی نداشتن از عواقب و مضرّات این عمل به آن گرفتار شده اند.

این کتاب در ۶ فصل تنظیم شده است. خودارضایی از منظر قرآن و روایات؛فصل اول این کتاب را تشکیل می دهد. مولف در فصل دوم نیز این گناه و عمل پرضرر را از دیدگاه دانشمندان و متخصصان غربی مورد بررسی قرار داده است.

عوامل و زمینه های گرایش به این عمل شوم فصل بعدی است که نویسنده سعی نموده آن را مورد بررسی دقیق قرار دهد. در فصل چهارم ضررهای و زیان های جسمی و روحی خودارضایی بیان شده و در ضمن به شبهاتی و سوالاتی که در مورد این موضوع وجود دارد پاسخ مستدل و علمی داده شده است.

نگارنده در فصل پنجم کتاب به تعدادی از نامه ها و درد دل های کسانی که مبتلا به این گناه هستند پرداخته و بالاخره در فصل ششم کتاب سعی شده راه درمان و رهایی  از این عمل با ارائه برنامه ای منظم ارائه شود.

نکته قابل توجه آن است که مطالب این کتاب فقط برای کسانی که گرفتار این عادت زشت اند؛نیست.بلکه مطالب به گونه ای است که علاوه بر افراد مبتلا؛ مورد استفاده پدر و مادرها و نیز نوجوانان و جوانانی که مبتلا نیستند و دوست دارند هیچ وقت گرفتار نشوند نیز می باشد.

شایان ذکر است این کتاب برگزیده سومین جشنواره علامه حلی (ره) نیز می باشد.

دوستان عزیز می توانند برای خرید کتاب به روش های زیر اقدام نمایند:

1. تماس با شماره   37740004-025 دفتر نشر معارف.

2. خرید از طریق همین سایت. اینجا را کلیک کنید

3. خرید اینترنتی از طریق این آدرس پاتوق کتاب

4. خرید حضوری.قم: خیابان شهدا،روبروی دفتر مقام معظم رهبری، کتابفروشی پاتوق کتاب تلفن:[phone]

5. خرید حضوری.قم:بلوار جمهوری،بعد از مرکزی کامپیوتری نور،ساختمان نهاد رهبری در دانشگاه ها تلفن:[phone] و 32917727-025

6.خرید حضوری.تهران: تهرانسر اصلی،میدان کمال الملک،پاساژ الهام،پاتوق کتاب تلفن: [phone]

7.خرید حضوری.تهران:خیابان انقلاب اسلامی چهارراه کالج،جنب بانک ملت،پلاک 715،تلفن: [phone]

8. خرید حضوری.شیراز:سی متری سینما سعدی،بین چهارراه ذوالانوار و چهارراه مشیر نو،پلاک 150.تلفن: [phone]

9.خرید حضوری.شیراز دارالکتب شهید مطهری.تلفن[phone]

10.خرید حضوری .مشهد کتابفروشی نشر شاهد تلفن [phone]

11.خرید حضوری.مشهد: چهارراه شهدا،خیابان آیت الله بهجت،نبش بهجت 7 فروشگاه پاتوق کتاب .تلفن: [phone]

11. خرید حضوری.اصفهان مجتمع فرهنگی فدک.تلفن[phone]

12. خرید حضوری.کرمان.خیابان مطهری ،‌سه راه احمدی ، بین کوچه 54 و 56 ،فروشگاه پاتوق کتاب تلفن:[phone]

13.خرید حضوری.کرمانشاه ، چهارراه مدرس، خیابان پزشکان، پلاک 22.فروشگاه پاتوق کتاب.شماره تماس :[phone]

14.خرید حضوری.رشت .خیابان امام خمینی(ره)، روبروی بانک رفاه، فروشگاه پاتوق کتاب،تلفن:[phone]

15.خرید حضوری.تبریز.میدان ساعت، انتهای مقصودیه، جنب سازمان فناوری و اطلاعات شهرداری.فروشگاه پاتوق کتاب ،تلفن:[phone]

16.خرید حضوری.کازرون.بالاتر از چهارراه مخابرات.نشر دانشگاهی.2214222-0721

17. خرید حضوری.کازرون.خیابان باهنر.کتابفروشی مسجدالنبی(ص).2218272-0721

دوستان عزیز قبل از مراجعه جهت خرید کتاب، حتما با شماره های ذکر شده تماس حاصل فرمایید تا از موجود بودن کتاب اطمینان حاصل کنید

مطالب مرتبط:

چاپ چهارم کتاب خلوت شیطانی(خودارضایی و راه درمان آن)+روش خرید