بخشی از طرح های سیا برای مبارزه با تشیع

 یکی از مقامات سابق سازمان اطلاعات و جاسوسی امریکا، سیا، در اظهاراتی افشاگرانه تصریح کرد سیا صدها میلیون دلار برای نابودی تشیع اختصاص داده و هزینه کرده است.

 به گزارش رجانیوز، اخیراً در امریکا کتابی با عنوان "طرح تفرقه و منزوی کردن دین" به چاپ رسیده است. در بخشی از این کتاب، مصاحبه ای از دکتر مایکل برانت (Michael Brant) به چاپ رسیده است که وی در این مصاحبه از اقدامات سازمان سیا برای مبارزه با تشیع پرده برداشته است. مایکل برانت از کارشناسان برجسته دفتر شیعه شناسی سازمان سیا و معاون باب وودوردز (Bob Woodwords) از مقامات سابق سیا است.

 

براساس گفته های مایکل برانت، سازمان سیا 900 میلیون دلار برای سازماندهی جریان های تخریب و نابودی تشیع اختصاص داده است. گفتنی است سازمان سیا در اقدامی هدفمند به فیلتر کردن مطالب بیان شده از سوی این کارشناس سابق خود مبادرت کرده است، به طوری که یافتن مطالب مصاحبه وی در شبکه جهانی اینترنت که غرب مدعی جریان آزاد اطلاعات در آن است، بسیار دشوار است و با جستجوهای گسترده و سنجیده در این خصوص تنها می توان مطالبی را به صورت پراکنده یافت. بخشهایی از این مصاحبه که از منابع مختلف در اینترنت جمع اوری شده به قرار ذیل است:

فرقه ضاله بهائیت را بهتر بشناسیم

باب مقدمه ای بر بهائیت

 

باب کیست؟

سید علی محمد شیرازی بنیانگذار فرقه ضاله «بابیه» در محرم 1235 قمری در شهر شیراز به دنیا آمد.پدرش محمد رضا و مادرش فاطمه بیگم و بنا به قولی خدیجه بیگم نام داشت.

 

 هنوز کودک بود که پدرش را از دست داد، خواندن و نوشتن را به شیوه معمول زمانه خویش در شیراز آغاز کرد،بعد از مدتی روانه بندر بوشهر شد و تحت کفالت دایی اش قرار گرفت و مدتی را نزد یک مکتب دار که از پیروان فرقه « شیخیه» بود، به کار آموختن پرداخت.

«سید علی محمد شیرازی» (باب) که دوران مکتب و تحصیلات مقدماتی خود را در شیراز تحت نظر معلمی به نام شیخ عابد که دارای اعتقادات متعصبانه « شیخیگری» و از پیروان شیخ احمد احسایی پیشوای بزرگ و بنیانگذار این فرقه بود، گذرانده و در شمار معتقدان این فرقه در آمده بود.

 

 با هدف تکمیل معلومات خود ، سفری هم به کربلا می رود و در آنجا مدت زمانی را در کلاس درس سید کاظم رشتی پیشوای وقت «: شیخیه» و جانشین شیخ احمد احسایی، موسس این فرقه، حضور می یابد.

 

بابی ها و بهایی ها سید علی محمد شیرازی را صاحب «علم لدنی» و او را امی می دانند و در این مورد به شدت مبالغه می کنند. آنان در مورد حضور وی در کلاس درس سید کاظم رشتی چنین می نویسند:

آثار منفی تنبیه بدنی

تنبیه بدنی به جز در موارد استثنایی و با رعایت شرایط ، راهکار مناسبی برای تربیت نیست؛ چرا که انسان با پند ادب می شود و کتک، مخصوص چارپایان است. امام علی (ع) می فرماید:

فان العاقل یتغظ بالادب و البهائم لا تتغظ الا بالضرب¹

 

آثار منفی تنبیه بدنی

 

1. تحقیر شخصیت: کودک یا نوجوانی که کتک می خورد، شخصیتش تحقیر می شود و کسی که به شخصیت او توهین شود، امیدی به خیرش نیست و دیگران از شر او در امان نخواهند بود.

من هانت علیه نفسه فلا ترج خیره²

من هانت علیه نفسه فلا تامن شره³

 

2. ایجاد روحیه ی تسلیم پذیری: تنبیه بدنی، فرزند شما را تو سری خور بار می آورد و در آینده، به دیگران نیز اجازه خواهد داد به او زور بگویند و قدرت دفاع از حق خود را نخواهد داشت.

 

3. کینه ی تنبیه کننده:کودک، کینه ی تنبیه کننده را به دل می گیرد و در آینده به شکل های گوناگون( درس نخواندن، سهل انگاری در عبادت، بی نظمی، اعمال خلاف و ...) از او انتقام می گیرد.

اربابی به نوکر خود قول داد دیگر او را نیازارد و وقتی نوکر اطمینان یافت که ارباب راست می گوید، با لبخند ملیحی بر لب و در کمال سادگی گفت:پس از این به بعد، من هم در سوپ شما تف نمی اندازم.

 

4. ماهرکردن مجرم در جرم: بر خلاف تصور برخی والدین که ادعا می کنند با کتک، رفتار خلاف فرزند را اصلاح کرده اند، این گونه نیست؛ بلکه او را در ارتکاب جرم، ماهر تر می کنند و با تنبیه بدنی به او می آموزند که در ارتکاب عمل خلاف، دقت بیشتری داشته باشد تا به دام نیفتد.

 

5. اضطراب:کودک یا نوجوان، دائم مضطرب است که نکند بر اثر عمل مشابهی، دوباره به ویژه در حضور دیگران تنبیه شود.

 

6. از بین رفتن اعتماد به نفس:فرزندی که دائم تنبیه می شود، اعتماد به نفس خود را از دست می دهد و شهامت انجام کارهای بزرگ را نخواهد داشت.

 

7. روحیه ی زور گویی: از این پس، او نیز به ضعیف تر از خود (خواهر و برادر کوچک تر و همسالان ) زور می گوید و آنان راکتک می زند.اگر می خواهید این اثر منفی را با تمام وجود حس کنید، رفتارش را با خواهر یا برادر کوچک تر بنگرید.او نیز دقیقا همان گونه که شما رفتار می کنید، آنان را توبیخ می کند و حتی همان الفاظی را به کار می برد که شما برای خودش به کار می برید.⁴

 

 

 

پاورقی:

1- بحارالانوار،ج 71، ص 327.

2- غرر الحکم، ج 2، ص 712.

3- بحارالانوار ،ج 75 ، ص 300.

4- نسیم مهر، ج 1، ص 93.

عرش خدا بر آب قرار داشته به چه معناست؟

سوال:

 

این‌که گفته می‌شود:«عرش خداوند بر آب قرار داشته» به چه معنا می‌باشد؟

 

 جواب:         

 

در آیه‌ی 7 از سوره هود می‌خوانیم که «کان عرشه علی الماء؛یعنی، عرش خداوند بر آب بود» برای رسیدن به پاسخ سوال اول باید معنای «عرش» و‌‌ «ماء» را بیان کنیم و بعد به سراغ پاسخ سوال برویم:

 

عرش در اصل به معنای «سقف» یا « شیء سقف دار» است و به تخت‌های بلند همانند تخت‌های سلاطین گذشته نیز عرش گفته می‌شود اما این کلمه بعداً  به معنای قدرت نیز به کار رفته است.

 

اما گاهی کلمه‌ی عرش به معنای«مجموعه‌ی جهان هستی» می‌باشد زیرا تخت قدرت خداوند همه‌ی این جهان را  فرا می‌گیرد. و اما کلمه «ماء»  معنای معمولی آن  «آب» است اما گاهی به هر شیء مایع«ماء»  گفته  می‌شود  مانند فلزات مایع و امثال آن.

 با آن‌چه در تفسیر این دو کلمه گفته شد چنین استفاده می‌شود که در آغاز آفرینش  جهان هستی به صورت مواد مذابی بوده ( یا گازهای فوق العاده فشرده که شکل مواد مذاب و مایع را داشت). سپس در این توده‌ی آب گونه حرکات شدید و انفجارات عظیمی رخ داد و قسمت‌هائی از سطح آن پی در پی  به خارج پرتاب شد این اتصال و به هم پیوستگی به انفصال و جدائی گرائید و کواکب و سیارات و منظومه‌ها یکی بعد از دیگری تشکیل یافتند بنابراین جهان هستی و پایه‌ی تخت قدرت خدا نخست بر این ماده‌ی عظیم  آب گونه قرار داشت.

این همان چیزی است که آیه‌ی 30 سوره‌ی انبیا نیز به آن اشاره شده است درآنجا که می فرماید: «آیا آنها که خدا را انکار می‌کنند با چشم علم و دانش این حقیقت را ندیدند که آسمان‌ها و زمین، در آغاز به هم پیوسته بود سپس ما آنها را از هم گشودیم و هر موجود زنده‌ای را از آب آفریدیم».

در نخستین خطبه‌ی نهج البلاغه نیز اشارات روشنی به همین معنی شده است 1

 

 

پاورقی:

1- تفسیر نمونه جلد 9 ص 25 و 26.

امر به معروف و نهی از منکر زبانی

مقام معظم رهبری:

 

در جامعه اسلامی تکلیف عامه مردم امر به معروف و نهی از منکر با لسان است. چیزی که جامعه ما را اصلاح می کند همین نهی از منکر زبانی است « سال 1371». خدای متعال در زبان این اثر را قرار داده است در امر و نهی این اثر را قرار داده است ما چرا این حکمت الهی را درک نمی کنیم  و حاضر نیستیم از این ابزار عظیم الهی استفاده کنیم.عمل کنید تا ببینید می شود یا نمی شود.

حرف بزنید، بگویید، یک کلمه، بیشتر هم نمی خواهد.لازم نیست سخنرانی بکنید کسی را می بینید خلافی مر تکب می شود، دروغی را ، غیبتی را ، تهمتی را ، کینه ورزی نسبت به برادر مومن را ، بی اعتنایی به محرمات دین را ، بی اعتنایی به مقررات را ، اهانت به پذیرفته های ایمانی مردم را ، پوشش نامناسب را ، هر کدام از این کارها را کسی انجام داد یک کلمه،لازم نیست با خشم باشد، یک کلمه آسان بگویید این کار شما خلاف است، نکنید.شما بگویید، دیگری بگوید گناه در جامعه می خشکد « سال 1370» . تاثیر امر و نهی زبانی اگر انجام گیرد ، از تاثیر مشت پولادین حکومتها بیشتر است «سال 1377».

مقاومت فرزند در مقابل نصیحت

سوال:

وقتی نوجوان 14 ساله ام را نصیحت می کنم، به شدت مقاومت نشان می دهد. اشکال کار کجاست؟

جواب:

اگر نصیحت های شما به صورت ذیل باشد، فرزندتان ( به وی‍ژه نوجوان) در برابر آن ، مقاومت روانی خواهد داشت:

 

1- همراه با سرزنش:نصیحت های خود را با سرزنش همراه نکنید. جمله هایی مانند « تو کی آدم می شی » هنگام نصیحت ، اثر آن را از بین می برد.

 

2-     همراه با دستور:پندهای خود را در قالب امر القا نکنید. جمله هایی چون « بهت دستور می دم که ...« اثر بخش نخواهد بود.

 

3-     با القاب زشت: هنگام نصیحت ، از القاب زشتی چون شلخته ، بی عرضه، چلفتی ، چلاق، چ‍ُل من .... بپرهیزید.

 

4-   با تهدید:  نصیحت همراه با تهدید، نوجوان را به مقاومت روانی و لجاجت می کشاند؛ پس او را با جمله هایی چون « اگه یک بار دیگه ...» تهدید نکنید.

 

5-   با هشدار: برخی والدین گمان می کنند که اگر پندهای خود را با هشدارهایی چون « بد بخت می شی؛ بیچاره می شی؛ به گدایی می افتی و ...» همراه کنند، اثر بیشتری خواهد داشت؛حال آنکه چنین نیست؛ بلکه ممکن است، بیچارگی و بدبختی را به فرزند خود تلقین کنند.

 

6-   با تحریک شدید عواطف: گاهی والدین ( به وی‍ژه مادر)، هنگام نصیحت فرزند خود، عاطفه ی او را بیش از حد تحریک می کنند که به جریحه دار کردن عاطفه، بیشتر شباهت دارد.

تحریک عاطفه و احساس فرزند، شیوه ای خوب برای تربیت فرزند است (  که در دو شماره بعد ، توضیح خواهیم داد) اما اگر با جمله هایی چون « با این کارت منو روونه قبرستون می کنی ، با این کارت باعث مرگ من خواهی شد؛ تو با این رفتار مرا پیر می کن » همراه شود، افزون بر فشارهای روحی بر او ، اثر خود را نیز از دست خواهد داد.

 

7-      با طعنه و تمسخر:هنگام پند دادن به فرزند خود، به او طعنه نزنید و مسخره اش نکنید: « در سلیقه رو دست نداری!»

 

   8 -  با نقش دادن: هنگام نصیحت فرزند، هرگز به او نقش های منفی ( تو مایه ی ننگ خانواده ما هستی ) ندهید؛ زیرا به جهت اثر                 

    تلقینی آن، ممکن است باور کند.

 

9-   به شکل سخنرانی: گاهی والدین ( به ویژه پدر) هنگام نصیحت فرزند خود، بیست دقیقه سخنرانی می کنند .اگر می خواهید فرزندتان در برابر پندهای شما مقاومت کمتری داشته باشد، افزون بر رعایت شرایط نصیحت ( که در شماره قبل ذکر کردیم)، از جمله های کوتاه استفاده کنید.

بیایید از اولیای الهی و امامان معصوم(ع) درس بگیریم که با سخنان کوتاه خود (کلمات قصار)، آثار شگرفی بر مخاطبان خود می گذاشتند.¹

 

پاورقی:

1- نسیم مهر ، ج2 ، ص 29

گناه علنی

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله):

 

معصیت و گناهی را که بنده در پنهانی انجام دهد تنها زیانش به عامل آن می رسد اما اگر آن

 

 را آشکار کند و بر او اعتراض نشود ضرر آن به جامعه خواهد رسید

 

وسایل الشیعه، ج 6، ص 407

کمال نیکی

امام صادق(علیه السلام):

 

نیکی جز با سه چیز تکمیل نشود و به کمال نرسد: به شتاب نمودن در انجام آن ، و به کوچک

 

شمردن آن ، و پنهان داشتن آن.

 

کشف الغمه، ج 2، ص 438

شیوه نصیحت کردن فرزندان

اگر می خواهید پندهای شما بر فرزندانتان تاثیر داشته باشد،شرایط ذیل را رعایت کنید:

 

1- به مقدار ضرورت بسنده کنید.نصیحت پی در پی،سبب لجاجت فرزندان می شود و رفتار ناشایست را در آنان تثبیت می کند.توجه داشته باشید که حتی بزرگسالان نیز پند را به سختی می پذیرند.

نصیحت مانند روغن کرچک است که دادنش راحت،ولی خوردنش بسیار ناخوشایند است.

 

2-  خودتان به موعظه هایتان عمل کنید.در روایات آمده است:

ان العالم اذا لم یعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب کما یزل المطر عن الصفا؛ یعنی: اگر دانا به دانش خود عمل نکند موعظه اش از قلب ها میلغزد؛ همان گونه که قطره ی آب از روی سنگ فرو می ریزد. ¹

 

3-  برای تاثیر نصیحت،باید بین خود و فرزندانتان رابطه ای قلبی و عاطفی برقرار سازید.دل فرزند به والدینی روی می آورد که با آنان انس داشته باشد.

امام علی (ع) می فرماید:

قلوب الرجال وحشیه فمن تالفها اقبلت علیه ؛یعنی : دل های انسان ها وحشی اند؛ پس به کسی روی می آورند که با آن ها انس گیرد.²

موانع رابطه ی قلبی، مانند زنگارهای روی آهن است که جلو جذب آهن ربا را می گیرد.

 

4-  هنگام پند دادن، خوشرو باشید. ترشرویی، جلو تاثیر پند را می گیرد.

 

5-  از لحنی نرم استفاده کنید و به آرامی تذکر دهید. وقتی خداوند بزرگ، موسی و هارون (ع) را به سوی فرعون فرستاد، بدانان فرمود که با او به نرمی سخن بگویند:

فقولا له قولا لینا³

 

6-  نصیحت های شما به وبژه برای نوجوان باید پنهانی باشد. نوجوان با توجه به ویژگی شخصیت طلبی اش نصیحت شنیدن در جمع را بر نمی تابد.

 

7-  در پند و اندرزها، به منفعت و مصلحت فرزند توجه کنید و مصالح خود را در نظر نگیرید.اگر فرزند شما احساس کند نصیحت های شما برای منافع خودتان است، چندان اثری نخواهد داشت.⁴

 

 

پاورقی:

1. محمد رضا حکیمی، الحیاه، ج 1، ص 113.

2. نهج البلاغه، کلمات قصار، 50.

3. طه، 44.

4.استاد دهنوی، نسیم مهر، ج 2، ص 28.

 

                    

 

یک نماینده خوب از دیدگاه رهبر انقلاب

معیار انتخاب نماینده مجلس شورای اسلامی

از  منظر مقام معظم رهبری

                      

وفاداری به اسلام و جمهوری اسلامی

-          معتقد و متعهد به اسلام باشد.

-          به مقررات اسلامی پایبند باشد.

-          پیرو فرمایشات و رهنمودهای امام راحل باشد.

-          مومن و متقی باشد

-          اهل معنویات باشد.

-          جزو دلدادگان سفره دشمنان انقلاب نباشد.

-          شعارهای انقلاب را زنده تر کند.

 

تخصص ، بصیرت و هوش سیاسی

-          هوشمند باشد.

-          کاردان و لایق باشد.

-          دارای توان تدبیر باشد.

-          فهم و درک سیاسی داشته باشد.

-          مسائل داخل و خارج از کشور را بفهمد .

-          توطئه های دشمن را درک کند.

-          درد شناس ترین و دردمندترین افراد باشد.

 

حسن سابقه

-          اهل دنیا نباشد.

-          اهل سوء استفاده نباشد.

-          فساد مالی ، اخلاقی ، اعتقادی و سیاسی نداشته باشد.

-          برای نام و نشان و استفاده شخصی دنبال نمایندگی نباشد.

 

ساده زیستی ، خدمتگزاری و ارتباط با مردم

-          دلسوز مردم باشد.

-          مانند مردم زندگی کند.

-          کمک به محرومان را سرلوحه نمایندگی قرار دهد.

-          با توده های مردم و انتخاب کنندگان در ارتباط باشد.

 

شجاعت و استقلال

-          شجاع باشد.

-          گروه گرا نباشد.

-          به خاطر ترس ، به جای گرایش به ملت به دشمن گرایش پیدا نکنند.

-          گرایش به سلطه پذیری در برابر قدرتها نداشته باشد.

-          در مقابل هوچی گریهای بین المللی منفعل نباشد.

 

امانتداری و احساس مسولیت

-          بی اعتقاد به رسالت انقلابی و مسولیت نمایندگی نباشد.

-          وجدان سیاسی و احساس مسولیت داشته باشد.

-          امانتدار رای مردم باشد.

-          چهره کشور و رقبای انتخاباتی را مخدوش نکند.

-          وحدت را به عنوان مبنای کار مورد توجه قرار دهد.

-          به خاطر دل بیگانگان و خوش آمد دیگران به انقلاب و ارزشهای آن اهانت نکند . ^۱

 

 

پاورقی:

1. نشریه عبرت های عاشورا، ش 105.